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Di Rav Alberto Sermoneta

Questo shabbat, anche se non rientra nella serie dei sabati segnalati che vanno da quello prima del capo mese di Adar – shabbat shekalim, a quello in cui si annuncia il mese di Nissan – shabbat ha chodesh, è pur sempre considerato uno shabbat particolare, anzi di grande importanza in quanto è il sabato che precede la festa di Pesach.Il “sabato del grande” è così che viene tradotto, in quanto si annuncia in esso, il grande evento della liberazione dalla schiavitù d’Egitto che simboleggia ogni liberazione da ogni tipo di schiavitù ed oppressione.


Di Rav Alberto Sermoneta

“Esh tamid tukkad ‘al ha mizbeach lo tikhbè” “un fuoco eterno verrà acceso sull’altare, non lo spegnerai”
Questo è uno degli imperativi che la Torà comanda riguardo il Tempio sul cui altare doveva essere perennemente acceso un fuoco eterno, che non doveva mai essere spento.
Per questo motivo, nella Mishnà si parla delle “mishmarot” turni di veglia che dovevano essere fatti dai Sacerdoti, per verificare che il fuoco non si spegnesse mai.
Secondo alcuni Maestri il fuoco del Mizbeach, viene oggi simboleggiato dalla lampada che arde perennemente davanti all’Aron Ha Kodesh e che viene chiamato “Ner Tamid”.


Di Rav Alberto Sermoneta

Lo Shabbat che precede la festa di Pesach è chiamato dalla tradizione rabbinica con l'appellativo di Shabbat ha gadol, anche se non è un sabato fra quelli chiamati “segnalati”, anche se non vi è un secondo sefer da leggere con un brano inerente, come è stato fatto per i quattro sabati precedenti, chiamati appunto “speciali”, nonostante ciò è un sabato diverso dagli altri.
L'aggettivo “gadol”- grande- è preso da un versetto della Haftarà che leggeremo in esso e che, a differenza dei comuni sabati è, in questo caso, inerente la giornata.
L'Haftarà è un brano del Profeta Malakhì cap.3 vv.4-24, in cui si parla del “Giorno del Signore” in cui verrà fatta giustizia di coloro che soffrono e verso coloro che li opprimono.